تکنولوژی

  • گروه فلسفه اسلامی

    موقعیت وجودی انسان در نظام تکنولوژیک

    🔹کمیته فلسفه اسلامی اتحادیه انجمن‌های علمی الهیات کشور با همکاری سایر مراکز علمی برگزار می‌کند: 🔻پیش نشست مجازی کنفرانس بین‌المللی فلسفه تکنولوژی اسلامی 👤سخنرانان: 🔹پروفسور مارک د وریس استاد الهیات دانشگاه فناوری دلفت و سناتور مجلس سنای هلند 🔸آیت‌الله سیدمحمدمهدی میرباقری رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم و عضو مجلس خبرگان رهبری 🔹دکتر مهدی گلشنی استاد بازنشسته فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف و عضو مؤسس انجمن بین‌المللی علم و دین کمبریج…

    بیشتر بخوانید »
  • کرسی ها و نشست ها

    درس ماهیت تکنولوژی با رویکرد فلسفی

    🔰درس ماهیت تکنولوژی با رویکرد فلسفی 👤مدرس: احمد شه گلی( عضو هیئت علمی موسسه حکمت و فلسفه ایران) 🔹نحوه برگزاری: مجازی 📌شرکت برای عموم آزاد است. ⏰زمان: یکشنبه ها_ساعت ۱۶ تا ۱۷ 📌لینک کلاس👇👇 🆔https://vc10.etooklms.com:443/f4002-114/

    بیشتر بخوانید »
  • انسان و تکنولوژی

    کشف اخس تکنولوژی از هستی

    کشف اخس تکنولوژی از هستی ارائه دهنده: احمد شه گلی محل ارائه: در بنیاد حکمت صدرا سخنرانیهای بیست و پنجمین همایش بزرگداشت ملاصدرا «فلسفه و تعامل جهان و انسان»، خردادماه ۱۴۰۰، تهران لینک صفحه برای مشاهده سخنرانی http://www.mullasadra.org/new_site/persian/Conferences/1400/Voice_1400.htm  

    بیشتر بخوانید »
  • انسان و تکنولوژی

    ابعاد نقص انسانی در شکل گیری صنعت

    صنعت به عنوان یک فعل انسانی، از جهات مختلف قابل اتصاف به احسن، اخسّ و متوسط است. مبادی اصلی که سبب تحقق صنعت احسن می­شود، سه چیز است: الف) علم جامع و کامل؛ ب) حكمت بالغه؛ ج) قدرت کافی. زمانی تصرف و صنعت انسان احسن خواهد بود که این سه ویژگی وجود داشته باشد. این اوصاف در حق تعالی به نحو نامحدود وجود دارد، لذا مخلوقات او احسن و…

    بیشتر بخوانید »
  • رویکرد فلسفی به پدیده ها

    کثرت تزاحمات اشیا در نظام تکنولوژیک

    تزاحم يكى از قوانین حاکم در جهان مادی است. در عالم مجردات به جهت سعه وجودی تزاحم واقع نمی­ شود(ملاصدرا، 1981، ج‏9، ص123) علت وقوع تزاحم در این عالم، ضعف وجود اشیا عالم مادی است. این اشیا به دلیل ضعف وجود قابل نقص و آفت هستند. (سهروردی، 1380، ص693 ، ملاصدرا، 1050، ص165) مطابق این معنا، عالم طبيعت، عالم تزاحم است و اشياء اثر يكديگر را خنثى مى‏كنند. مثلاً: آب…

    بیشتر بخوانید »
  • رویکرد فلسفی به پدیده ها

    تنزل اشیا در نظام تکنولوژیک

    در نظام تکنولوژیک مرتبه اشیاء تنزل پیدا می­کند. مراد از تنزل، تنزل به معنی عام است، نه تنزل به معنی خاص آن. تنزل به معنای خاص، درباره علل و معالیل ایجادی است. در این نوع تنزل، دو حقیقت که یکی علت ایجادی دیگری است به مرتبه پایین­تر تنزل پیدا می­کند و شی تنزل یافته در طول علت خود قرار می گیرد. به عنوان عالم طبیعت تنزل عالم مثال است…

    بیشتر بخوانید »
  • انسان و تکنولوژی

    درباره تعریف تکنولوژی

    در مورد تکنولوژی و اوصاف آن مباحث زیادی مطرح شده است، در اینجا به تناسب نیاز آن در بحث مذکور ، توضیحاتی درباره تکنولوژی مطرح می شود. یکی از تعاریف تکنولوژی، تعریف ابزاری از تکنولوژی است. در این رویکرد تکنولوژی به مثابه ابزاری برای رسیدن به هدف خاص تلقی می­شود. در فرهنگ لغات، تکنولوژی به ابزاری تکنیکی، برای رسیدن به اهداف عملی تعریف شده است. (کاتلین وود وارد ،1386، ص125)…

    بیشتر بخوانید »
  • فلسفه تکنولوژی

    آثار وجودی تنزل اشیا در نظام تکنولوژیک

    1- آثار وجودی تنزل اشیا تنزل اشیا در نظام تکنولوژیکی آثاری را به همراه دارد که به برخی از آنها اشاره می­شود. اول) کثرت تزاحمات در نظام تکنولوژیک : تزاحم يكى از قوانین حاکم در جهان مادی است. در عالم مجردات به جهت سعه وجودی تزاحم واقع نمی­شود(ملاصدرا، 1981، ج‏9، ص123) علت وقوع تزاحم در این عالم، ضعف وجود اشیا عالم مادی است. این اشیا به دلیل ضعف…

    بیشتر بخوانید »
  • فلسفه تکنولوژی

    مبانی فلسفی صنعت

    مبانی فلسفی صنعت مبانی اصول و پیش فرض­هایی است که مسائل یک علم، نظریه و پدیده بر آن مبتنی است. «مبانی فلسفی صنعت» اصول و پیش فرض های غیر تجربی صنعت است. صنعت قدیم نیز مبتنی بر پیش فرض­های خاصی است همان گونه که تکنولوژی مدرن بر پیش فرض های متافیزیکی و غیر تجربی مبتنی است. این پیش فرضها با مراجعه به آثار حکما و اندیشمندان اسلامی می توان بدست…

    بیشتر بخوانید »
  • فلسفه تکنولوژی

    ابعاد جهت داری تکنولوژی

    جهت داری تکنولوژی ابعاد متفاوت دارد، در اینجا به برخی از آنها اشاره می شود: 1. جهت داری به لحاظ مبادی مبادی صنعت، شامل مراحل نظری صنعت تا تحقق عینی آن می شود. صنایع، ناشی از فعالیت قوای ادراکی (قوه عاقله، واهمه، متخیله، خیال) و تحریکی(عبارتند از شوق، اراده، قوه فاعله) است. بر این اساس عقل نظری(کلی) از طریق عقل عملی (جزئی) اقدام به ساخت صنایع می¬کند. اگر علمی صرفاً…

    بیشتر بخوانید »
دکمه بازگشت به بالا