ابن سینا
- جملات قصار حکما
اعتیاد انسان به محسوسات_ حکیم ابن سینا
#اعتیاد_انسان_به_محسوسات ✅از آن جا که انسان عادت کرده، اشیا را از طریق حواس درک کند، تصور می کند آنچه که قابل درک حسی نیست، حقیقت ندارد. (ابن سینا تعلیقات، ص 32)
بیشتر بخوانید » -
بررسی دیدگاه ملاصدرا در مسئله علت مرگ طبیعی
– در نظریه ملاصدرا، حداقل سه پیش فرض وجود دارد. الف) حرکت جوهری نفس که یکی از مبانی اصلی این نظریه است[1] ب) وقوف حرکت جوهری نفس بعد از وصول به استکمال(که مقارن با مرگ است): براساس این اصل، نفس پس از نیل به کمالات و بالفعل شدن استعدادات، از حرکت باز میایستد و در واقع در این نظریه هنگامیکه مرگ اتفاق میافتد حرکت جوهری نیز قطع میشود. ج) پیش…
بیشتر بخوانید » -
رابطه نفس و بدن از ديدگاه ابن سینا
ابن سينا انسان را نوع مركب طبيعي از نفس و بدن مي داند بدن نيز تركيبي از ماده و صورت است اگر سوال شود كه نسبت مجرد به زمان و ابدان مساوي است چرا در اين زمان ويژه و به اين بدن خاص تعلق گرفته است؟ابن سينا مي گويد: وقتي ماده بدن مستعد و معتدل شد، نفس از مبادي عاليه افاضه مي شود. بنابراين از نظر ابن سينا بدن مرجح…
بیشتر بخوانید » - انسان شناسی
دوگانه‌انگاری در علم النفس ابن‌سینا
در فلسفۀ اسلامی مباحث نفس و بدن به‌گونه‌ای تبیین میشود که می‌توان رویکرد فلاسفۀ اسلامیِ قبل از ملاصدرا را دوگانه‌انگار حداکثری بدانیم؛ زیرا حکمایی چون ابن‌سینا اولاً، وجود مستقل هریک از نفس و بدن را می‌پذیرند؛ ثانیاًً به غیریت نفس و بدن اعتقاد دارند؛ ثالثاً، به تباین ذاتی آن‌دو معتقدند[1] ( ابن‌سینا، 1375، ص355)؛ لذا برای رفع این تباین از واسطهای به نام روح بخاری استفاده می‌کردند؛ رابعاً، تعامل دوجانبه…
بیشتر بخوانید » - رویکرد فلسفی به پدیده ها
تحلیل فلسفی طب ابن سینا
وجود متافیزیک پایدار و اصول ثابت فلسفی، در ثبات و قوام علم طب نقش مهمی دارد. علم طب از بدن و احوال آن بحث می¬کند و بدن نیز تابع قوانین و احکام عالم ماده است. فساد پذیری، تغییر و دگرگونی از ویژگی¬های بدن عنصری است. به میزان تغییر و سیالیت بدن، علم طب نیز به عنوان حاکی و گزارشگر بدن متحول می¬شود. فلسفه به مثابه عامل وحدت بخش، مانع گسیختگی…
بیشتر بخوانید »