رویکرد فلسفی به پدیده ها
-
فراز و فرود انسان در مکتب عاشورا
به گزارش روابط عمومی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران و به نقل از ایکنا، احمد شه‌گلی، عضو هیئت علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، که در آخرین روز از سلسله‌نشست‌های «حسینیه حکمت (2)؛ روایت حکمی از قیام حسینی» که به همت گروه «فلسفه اسلامی» مؤسسه برگزار می‌شود، با عنوان «فراز و فرود انسان در مکتب عاشورا» در روز یکشنبه 14 مردادماه 1402 به ارائه سخنرانی پرداخت، ضمن اشاره…
بیشتر بخوانید » -
کشف اخس تکنولوژی از هستی
کشف اخس تکنولوژی از هستی ارائه دهنده: احمد شه گلی محل ارائه: در بنیاد حکمت صدرا سخنرانیهای بیست و پنجمین همایش بزرگداشت ملاصدرا «فلسفه و تعامل جهان و انسان»، خردادماه ۱۴۰۰، تهران لینک صفحه برای مشاهده سخنرانی http://www.mullasadra.org/new_site/persian/Conferences/1400/Voice_1400.htm
بیشتر بخوانید » -
تفسیر هستی شناختی از هنر
فلسفه و هنر زیبایی نویسی خط از مراتب وجود انسان است. کتابت فعل انسان است و هر فعلی از مصدر و فاعل خاص صادر می شود. بین فاعل و آثاری که از او ناشی می شود سنخیت و مشابهت وجود دارد. فعل انسان خارج از ذات او نیست بلکه از ذات او سرچشمه می گیرد. تنزل خط از ساحت های باطنی انسان و ظهور آن در مجرای جسمانی بدن حاکی…
بیشتر بخوانید » -
تاثیر آراء فلسفی ابن سینا بر دستاوردهای طبی وی
اهم اصول و قواعدی که مبنای طب ابن سینا و اطباء بعد از او قرار گرفته عبارتند از: اصل علیّت براساس اصل علیت، هر معلولی محتاج علت و مفاد آن این است که، هر گاه معلولی در خارج موجود شود نیازمند به علت است و هیچ پدیده و معلولی بدون علت به وجود نمیآید. (مصباح یزدی؛ آموزش فلسفه ؛ ج2، ص28 ) علت چهار قسم است که در علوم حقیقی…
بیشتر بخوانید » -
کثرت تزاحمات اشیا در نظام تکنولوژیک
تزاحم يكى از قوانین حاکم در جهان مادی است. در عالم مجردات به جهت سعه وجودی تزاحم واقع نمی شود(ملاصدرا، 1981، ج9، ص123) علت وقوع تزاحم در این عالم، ضعف وجود اشیا عالم مادی است. این اشیا به دلیل ضعف وجود قابل نقص و آفت هستند. (سهروردی، 1380، ص693 ، ملاصدرا، 1050، ص165) مطابق این معنا، عالم طبيعت، عالم تزاحم است و اشياء اثر يكديگر را خنثى مىكنند. مثلاً: آب…
بیشتر بخوانید » -
تنزل اشیا در نظام تکنولوژیک
در نظام تکنولوژیک مرتبه اشیاء تنزل پیدا میکند. مراد از تنزل، تنزل به معنی عام است، نه تنزل به معنی خاص آن. تنزل به معنای خاص، درباره علل و معالیل ایجادی است. در این نوع تنزل، دو حقیقت که یکی علت ایجادی دیگری است به مرتبه پایینتر تنزل پیدا میکند و شی تنزل یافته در طول علت خود قرار می گیرد. به عنوان عالم طبیعت تنزل عالم مثال است…
بیشتر بخوانید » -
تبیین فلسفی از رابطه غذا با روح و انديشه
چگونگی تاثیر گذاری یک امر مادی مانند تغذيه بر روح و اندیشه انسان که اموری مجرد هستند، اگر چه دشوار مي‌نمايد، اما این موضوع دارای تبیین فلسفی است. انسان دو ساحت دارد، ساحت مادي که به بدن و جسم او مربوط است و ساحت معنوی که بعد روحی و تجردی انسان را در بر میگیرد. هر یک از روح و جسم ارتباط متقابل با يکديگر دارند. آثار و افعالي که…
بیشتر بخوانید » -
دیدگاه ملاصدرا در مسئله علت مرگ
ملاصدرا با طرح ریزی مبانی نوینی در علم النفس، شالوده بسیاری از مباحث گذشتگان را متحول کرد وی براساس اصولی چون اصالت وجود، تشکیک در وجود، حرکت جوهری نفس، حدوث جسمانی نفس، تحلیل جدید از مسئله مرگ ارائه میدهد.دیدگاههای پیشین، یا تحلیل فیزیولوژیک از مرگ ارائه میدادند یا غایات بالعرض و منافع و فواید مرگ را، علت مرگ میپنداشتند. اما در فلسفه ملاصدرا علت مرگ طبیعی، کمال نفس و استقلال…
بیشتر بخوانید » -
نتایج معرفتی-تربیتی مسئله تاثیر غذا بر اندیشه
نتایج معرفتی-تربیتی مسئله تاثیر غذا بر اندیشه برخی از نتایج مسئله تاثیر غذا بر روح و اندیشه عبارتند از: یکی از نتایج این موضوع، توجه به تاثیر عوامل غیر معرفتی در معرفت است. توضیح آنکه معرفت و باورهای انسان گاه حاصل مجاهدت های علمی و پیروی از استدلال است به این صورت که شخص با ترتیب دادن براهین و شواهد به سمت یک نظریه گرایش پیدا می کند اما در…
بیشتر بخوانید » -
مبانی فلسفی رابطه غذا با روح و اندیشه
مبانی فلسفی رابطه غذا با روح و اندیشه غذا به جهت ارتباط آن با جسم انسان و رابطه تنگاتنگ جسم با روح میتواند مشمول احکام فلسفی قرار گیرد. این مباحث زمینه مطالعات بین رشته ای علوم فلسفی و تجربی را فراهم می آورد. برخی از این احکام عبارتند از: غذا زمانی غذا است که غذا عين مغتذي و آکل مي‌شود. در این صورت اگر بخواهد عین مغتذی شود باید…
بیشتر بخوانید »
- 1
- 2