ماه: اردیبهشت 1400

  • رویکرد فلسفی به پدیده ها
    0

    تفسیر هستی شناختی از هنر

    فلسفه و هنر زیبایی نویسی خط از مراتب وجود انسان است. کتابت فعل انسان است و هر فعلی از مصدر و فاعل خاص صادر می شود. بین فاعل و آثاری که از او ناشی می شود سنخیت و مشابهت وجود دارد. فعل انسان خارج از ذات او نیست بلکه از ذات او سرچشمه می گیرد. تنزل خط از ساحت های باطنی انسان و ظهور آن در مجرای جسمانی بدن حاکی…

    بیشتر بخوانید »
  • معارف و دین شناسی
    0

    اهمیت زبان عربی

    اهمیت زبان اصلاح خط، الفبا و زبان همواره مورد نظر مصلحان و متفکران بوده، خط و زبان در مقام شارح مراد آدمی و مبنای تفکر اوست. هنگامی که تلقی انسان از عالم و آدم و مبدا آنها تغییر ­کند، خط و تفکر او نیز متحول می­شود همچنان که در عصر رنسانس و ادوار پیشین چنین تحولی رخ داد(مددپور ، سیر تفکر معاصر در ایران، ص134). مصلحانی مانند کنفوسیوس به…

    بیشتر بخوانید »
  • معارف و دین شناسی
    0

    تاریخ جریان عربی زدایی

    مبارزه با زبان عربی در طول تاریخ از سوی حکومت­ها به اشکال مختلف وجود داشته است. حکومت هایی که با زبان عربی به مبارزه بر می­خواستند متوجه این نکته می­شدند که رواج زبان عربی در یک کشور سبب گسترش آیین اسلام می­شود و اسلام نیز علیه استعمار است ، لذا با آن مبارزه می­کردند. عربی زدایی و ستیز با زبان عربی در کشور فرانسه در همین راستا بود. (احمد…

    بیشتر بخوانید »
  • انسان و طبیعت
    0

    سبک زندگی تصرف تعرض آمیز در طبیعت

    دستاوردهای تکنولوژیکی غرب مبتنی بر تصرف تعرض آمیز و تغییرات گسترده­ای است که نسبت به جهان دارد. این تغییرات در صورت و سیرت انسان و جهان شکل گرفت و حاصل آن پیدایش عالم و آدم غربی شد. جهان بینی اسلامی نیز برخی از تغییرات را مجاز و ضروری می­داند اما حدود و احکامی برای آن مشخص می­کند. تغییرات شکل گرفته در این دو تمدن اگرچه در ظاهر فیزیکی آن ها…

    بیشتر بخوانید »
  • معارف و دین شناسی
    0

    موضوع شناسی آیه تغییر خلقت

    یکی از مسائلی که در نتایج آیه موثر است، موضوع شناسی آیه است. آیا موضوع آیه صرفاً فقهی است تا یا ابعاد غیر فقهی­ (اخلاقی، کلامی و …) نیز دارد؟ اگر صرفاً تلقی فقهی با موضوع داشته باشیم در این صورت آیه جز آیات احکام قرار می­گیرد و به دنبال آن فروعات فقهی استنباط می­شود؛ اما اگر مسئله ابعاد اخلاقی هم داشته ­باشد شمول آیه فراتر خواهد بود؛ ثمره…

    بیشتر بخوانید »
  • انسان شناسی
    0

    حکمت تنوع انسانها

    ?#حکمت_تنوع_انسانها ?اگر همه انسانها #مهارت ها و توانایی های یکسان داشته باشند، نظام اجتماعی که نیازمند تنوع در مهارت ها و توانایی ها است، مختل می شود. ?اگر همه انسان ها #علایق و سلایق یکسان داشته باشند،نظام اجتماعی که نیازمند تنوع در علایق و سلایق است، نمی تواند تداوم پیدا کند. ?اگر همه انسان ها به #شغل یکسانی اشتغال بورزند، سایر شغل های تعطیل می شود. ?اگر همه انسان ها…

    بیشتر بخوانید »
  • معارف و دین شناسی
    0

    نظریات در تفسیر آیه تغییر خلقت

    در تفسیر آیه تغییر خلقت (فَلَيُغَيِّرُنَ‏خَلْقَ اللَّهِ) نظریات متفاوتی مطرح شده که به تبیین و تحلیل آن­ها می­پردازیم: الف) دین: تفسیر تغییر خلق به «تغییر دین» یکی از رایج­ترین نظریات است. مطابق روایتی از امام باقر (علیه السلام)؛ مراد از تغییر خلق، تغییر دین الهی است [۲۸، ج3، ص173، ۳۳، ج1، ص176]. در روایت دیگری مراد «تغییر امر الهی» بیان شده است [۳۰، ص146]. بازگشت «امر الهی» به همان…

    بیشتر بخوانید »
  • معارف و دین شناسی
    0

    مفهوم شناسی تغییر در قرآن

    واژه «تغییر»، از «غیر» مشتق شده که به لحاظ مبدأ اشتقاق یعنی آنچه که ما سوای شی باشد. معنی «تغییر»، تبدیل و تحویل چیزی به دیگری است چنانکه گویا شی متحول شده غیر از حالت اولی است [۴، ج5، ص40]. در التحقیق نیز تغییر در این معنا به کار رفته است: «غيّرت الشي‏ء تغييرا: أزلته عمّا كان عليه، فتغيّر» [۴۷، ج7، ص294]. «تغییر» در لغت­نامه­های فارسی نیز به معنی از…

    بیشتر بخوانید »
  • معارف و دین شناسی
    0

    مفهوم شناسی«خلق» در قرآن

    واژه «خلق» در قرآن در مواردی به معنی مصدری (به وجود آمدن، ابداع کردن) و در برخی موراد به معنی اسم مفعول (مخلوق) است. ابن منظور به نقل از ابن انباری می­گوید: «خَلق» دو معنا دارد: انشا و ابداع و دیگری تقدیر. در قرآن آمده: «فتبارک الله احسن خالقین» [المومنون:14] یعنی «احسن المقدرین» [۴، ج5، ص139] ابوهلال عسکری اصل واژه «خلق» به معنی «تقدیر» می­داند. «اصله التقدیر» [۳۲، ص206]…

    بیشتر بخوانید »
  • درباره فلسفه
    0

    تعامل فلسفه با علوم تجربی مربوط به انسان

    با توجه به اینکه انسان ساحت ها و ابعاد مختلفی دارد. دانشمندان علوم مختلف هر یک بعد خاصی از ابعاد آدمی را تحقیق و مطالعه می­کنند. اکنون این سوال پیش می­آ­ید که هر یک از این ابعاد چه ارتباطی با یکدیگر دارند؟ آیا می­توان هر یک از ساحات وجود انسان را بدون در نظر گرفتن سایر ساحت­ها، مورد مطالعه قرار داد؟ بنابر تحقیق نهایی در حکمت متعالیه، ساحات و…

    بیشتر بخوانید »
دکمه بازگشت به بالا